معرفی و دانلود کتاب چیزی که من اعتقاد دارم اثر برتراند راسل رایگان به همراه خلاصه کتاب

این نوع جهان فیزیکی به خودی خود جالب نیست و انسان جزئی از آن می‌باشد. بدن او مانند دیگر مواد، از الکترون‌ها و پروتون‌هایی تشکیل شده که طبق آنچه ما می‌دانیم، از قانونی مشابه با آن‌هایی پیروی می‌کند که اجزای حیوانات و گیاهان را تشکیل نمی‌دهند. برخی باور دارند که فیزیولوژی هرگز نمی‌تواند از فیزیک تبعیت کند، اما استدلال‌های آن‌ها خیلی متقاعد کننده نیستند و به نظر می‌رسد بسیار محتاطانه فرض را بر این می‌گذارند که ممکن است در اشتباه باشند.

دانشمندان علوم ماوراء طبیعی استدلال‌های جدید بی‌شماری برای اثبات این موضوع دارند که روح به طور حتم فناناپذیر است. با آزمایشی ساده تمام این استدلال‌ها رد می‌شوند. تمام آن‌ها به طور مشابه اثبات می‌کنند که روح می‌بایست در تمام فضا پخش شود. اما همان طور که ما خیلی مشتاق فربه بودن نیستیم تا عمر طولانی داشته باشیم، هیچ کدام از دانشمندان علوم ماوراء طبیعی مورد بحث، هرگز توجهی به کاربرد استدلال‌هایشان نکردند. این نمونه‌ای از قدرت شگفت‌آور تمایل برای اغفال انسان‌های توانمند با سفسطه‌هایی است که در غیر این صورت در لحظه اول واضح هستند.

زمان‌های قدیم معجزاتی در پاسخ به عبادت‌کنندگان رخ می‌داد و همچنان در کلیساهای کاتولیک هم وجود دارند، اما مذهب پروتستان دیگر چنین قدرتی ندارد. هرچند، امکان باطل کردن معجزه وجود دارد، از زمانی که مشیت الهی حکم داد که عملکرد قوانین طبیعی، بهترین نتایج ممکن را فراهم می‌نمایند.

فلسفه طبیعت نباید بی جهت دنیوی باشد، به همین دلیل، زمین صرفاً یکی از کوچکترین سیاره‌ها و ستاره‌های کهکشان راه شیری است. احمقانه خواهد بود که فلسفه طبیعت را منحرف کنیم تا به نتیجه‌ای برسیم که برای اقلیت‌هایی در این سیاره کم اهمیت رضایت‌بخش باشد. حیات‌گرایی و تکامل‌گرایی به عنوان فلسفه، فقدان ارتباط منطقی و قیاس را نشان می‌دهند. آن‌ها حقایق زندگی را نشان می‌دهند که به طور شخصی برای ما جالب هستند، زیرا دارای جذابیت کیهانی و نه جذابیت منحصر به سطح زمین می‌باشند.

عشق واژه‌ای است که احساسات گوناگونی را پوشش می‌دهد، من از عمد، چنین واژه‌ای را به کار بردم تا بتوانم همه ی آن احساسات را بگنجانم. عشق به عنوان احساس، همان چیزی که من راجع به آن صحبت می‌کنم، در مقابل عشق از لحاظ قیود اخلاقی که به نظرم حقیقی نیست، بین دو قطب قرار می‌گیرد: در یک طرف، لذت ناب در تفکر و در طرف دیگر نوع دوستی ناب. در جایی که اشیاء بی‌جان مد نظر هستند، لذت به تنهایی در رأس آن است، ما نمی‌توانیم نوع دوستی را نسبت به چشم‌انداز یا سونات حس کنیم.

آن بخشی از اخلاقیات که در دوراندیشی نمی‌گنجد، به طور خلاصه همتراز قانون یا قواعد جمع بوده است. این روش برای قادر ساختن انسان به منظور زندگی با جمع، علی‌رغم وجود چنین احتمالی که خواسته‌های آن‌ها ممکن است متضاد باشند؛ اما در اینجا دو روش بسیار متفاوت از یکدیگر امکان‌پذیر هستند.